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明月在窗，虫声在耳，研墨试笔，品茗夜读，书、茶、墨香香生色，足以醉满心池。

相传，司马光好茗饮。一日，邀好友斗茶品茗，大家带上各自收藏的上好茶叶、精美茶具、甘泉良水赴约。先看茶样，再嗅茶香，后评茶味。苏东坡和

司马光所带的茶成色均好，但因苏东坡自携隔年雪水泡茶，水质好，茶味纯，于是占了上风。

司马光内心略有不服，当时茶汤尚白，他乘机出题玩笑苏轼：“茶欲白，墨欲黑;茶欲新，墨欲陈;茶欲重，墨欲轻。君何以同爱二物?”

苏东坡不慌不忙，高睨而答：“二物之质诚然矣，然亦有同者。”司马光不解，问其原因，苏东坡从容而道：“奇茶妙墨俱香，是其德同也;皆坚，是其操同也;譬如贤人

君子，黔皙美恶之不同，其德操一也。公以为然否?”话毕，众人皆服。

因为既爱饮茶,又擅书法,所以司马光便问他说:”茶越白越好， 墨越黑越好 ;茶越重越好，墨却是越轻越好 ;茶越新越好,墨则是越陈越好，人们对这两者的追求恰恰相反

,而您为什么却会同时喜好这两件东西?"

这是一个非常难回答的问题,司马光问得有道理(他敏锐细致地观察到了两者截然不同之处) ,同时也问得没道理(两者的不同之处与人的好恶毫无必然联系)。

但苏轼并没有被这种有意的“刁难”所难住,只见他淡淡一笑说:上好之茶与妙品之墨都有令人陶醉的香气,这是它们所共有的一-种‘品德’ ;两者都很坚实,这可以说是它们的一种‘节操’ 。

打个比方,贤人和君子可能一个长得皮肤黝黑 ，一个长得白皙,一个漂亮,一个貌丑,但是他们的品德和节操却是一致的。

短短一席语,让司马光钦佩不已。

这便是广传于文坛和茶界的“墨茶之辩”。其虽为文人逸事，但却是文人们“最精致的心灵的证明”。如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的

自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。

在苏轼眼里,茶和墨(及书法)都有一种相同的哲理和道德内涵,事茶与事书最终是对人的品行道德的一种修炼。就茶而言,这就是“茶道”所追求的一种境界。

苏轼( 1037年- 1101年)， 字子瞻,号东坡居士,眉山(今四川眉山县)人，是我国北宋杰出的文学家和书法家。在政治上,苏东坡一生不得志,最初跟从司马光反对宰相王安

石的变法,被贬官"流放”到许多地方任地方官。司冯光执政后,尽废王安石新法,苏轼提出不可尽废之，又为“旧党"所恶而继续被贬谪“流放” ,远至天涯海角。

苏轼一生不得志,但却一生嗜茶。他写诗作文要喝茶,睡前睡起要喝茶,夜晚办事要喝茶,还热衷于采茶、制茶、茶、点茶的钻研，甚至对茶具、烹茶之水和烹茶之火

也将有研究。对茶的理解,并不仅仅是品其味,而是升华至品其理,这是苏轼的不同凡响之处,也是他对茶文化的突出贡献。

“墨茶之辩”中司马光、苏东坡一问一答中充溢着人生哲理，也意蕴着智慧的启迪与升华。

茶是一种人生。按中国汉字的书写式，“茶”——上为“草”，下为“木”，中为“人”，即人以草木为邻，与万物共生。人们面对自然的态度，更应是追寻内心所向

的一种尊重和执着。师法自然，以敬畏之心唤醒茶中的极致内蕴、至洁灵性，做世上最纯粹的茶才是行中大道。

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